Русская Библия К Евреям

1:1: Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках,
1:2: в последние дни сии говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего, чрез Которого и веки сотворил.
1:3: Сей, будучи сияние славы и образ ипостаси Его и держа все словом силы Своей, совершив Собою очищение грехов наших, воссел одесную (престола) величия на высоте,
1:4: будучи столько превосходнее Ангелов, сколько славнейшее пред ними наследовал имя.
1:5: Ибо кому когда из Ангелов сказал [Бог]: Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя? И еще: Я буду Ему Отцем, и Он будет Мне Сыном?
1:6: Также, когда вводит Первородного во вселенную, говорит: и да поклонятся Ему все Ангелы Божии.
1:7: Об Ангелах сказано: Ты творишь Ангелами Своими духов и служителями Своими пламенеющий огонь.
1:8: А о Сыне: престол Твой, Боже, в век века; жезл царствия Твоего--жезл правоты.
1:9: Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие, посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих.
1:10: И: в начале Ты, Господи, основал землю, и небеса--дело рук Твоих;
1:11: они погибнут, а Ты пребываешь; и все обветшают, как риза,
1:12: и как одежду свернешь их, и изменятся; но Ты тот же, и лета Твои не кончатся.
1:13: Кому когда из Ангелов сказал [Бог]: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих?
1:14: Не все ли они суть служебные духи, посылаемые на служение для тех, которые имеют наследовать спасение?

глава 2

2:1: Посему мы должны быть особенно внимательны к слышанному, чтобы не отпасть.
2:2: Ибо, если через Ангелов возвещенное слово было твердо, и всякое преступление и непослушание получало праведное воздаяние,
2:3: то как мы избежим, вознерадев о толиком спасении, которое, быв сначала проповедано Господом, в нас утвердилось слышавшими [от Него],
2:4: при засвидетельствовании от Бога знамениями и чудесами, и различными силами, и раздаянием Духа Святаго по Его воле?
2:5: Ибо не Ангелам Бог покорил будущую вселенную, о которой говорим;
2:6: напротив некто негде засвидетельствовал, говоря: что значит человек, что Ты помнишь его? или сын человеческий, что Ты посещаешь его?
2:7: Не много Ты унизил его пред Ангелами; славою и честью увенчал его, и поставил его над делами рук Твоих,
2:8: все покорил под ноги его. Когда же покорил ему все, то не оставил ничего непокоренным ему. Ныне же еще не видим, чтобы все было ему покорено;
2:9: но видим, что за претерпение смерти увенчан славою и честью Иисус, Который не много был унижен пред Ангелами, дабы Ему, по благодати Божией, вкусить смерть за всех.
2:10: Ибо надлежало, чтобы Тот, для Которого все и от Которого все, приводящего многих сынов в славу, вождя спасения их совершил через страдания.
2:11: Ибо и освящающий и освящаемые, все--от Единого; поэтому Он не стыдится называть их братиями, говоря:
2:12: возвещу имя Твое братиям Моим, посреди церкви воспою Тебя.
2:13: И еще: Я буду уповать на Него. И еще: вот Я и дети, которых дал Мне Бог.
2:14: А как дети причастны плоти и крови, то и Он также воспринял оные, дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть диавола,
2:15: и избавить тех, которые от страха смерти через всю жизнь были подвержены рабству.
2:16: Ибо не Ангелов восприемлет Он, но восприемлет семя Авраамово.
2:17: Посему Он должен был во всем уподобиться братиям, чтобы быть милостивым и верным первосвященником пред Богом, для умилостивления за грехи народа.
2:18: Ибо, как Сам Он претерпел, быв искушен, то может и искушаемым помочь.

глава 3

3:1: Итак, братия святые, участники в небесном звании, уразумейте Посланника и Первосвященника исповедания нашего, Иисуса Христа,
3:2: Который верен Поставившему Его, как и Моисей во всем доме Его.
3:3: Ибо Он достоин тем большей славы пред Моисеем, чем большую честь имеет в сравнении с домом тот, кто устроил его,
3:4: ибо всякий дом устрояется кем-либо; а устроивший всё [есть] Бог.
3:5: И Моисей верен во всем доме Его, как служитель, для засвидетельствования того, что надлежало возвестить;
3:6: а Христос--как Сын в доме Его; дом же Его--мы, если только дерзновение и упование, которым хвалимся, твердо сохраним до конца.
3:7: Почему, как говорит Дух Святый, ныне, когда услышите глас Его,
3:8: не ожесточите сердец ваших, как во время ропота, в день искушения в пустыне,
3:9: где искушали Меня отцы ваши, испытывали Меня, и видели дела Мои сорок лет.
3:10: Посему Я вознегодовал на оный род и сказал: непрестанно заблуждаются сердцем, не познали они путей Моих;
3:11: посему Я поклялся во гневе Моем, что они не войдут в покой Мой.
3:12: Смотрите, братия, чтобы не было в ком из вас сердца лукавого и неверного, дабы вам не отступить от Бога живаго.
3:13: Но наставляйте друг друга каждый день, доколе можно говорить: `ныне`, чтобы кто из вас не ожесточился, обольстившись грехом.
3:14: Ибо мы сделались причастниками Христу, если только начатую жизнь твердо сохраним до конца,
3:15: доколе говорится: `ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших, как во время ропота`.
3:16: Ибо некоторые из слышавших возроптали; но не все вышедшие из Египта с Моисеем.
3:17: На кого же негодовал Он сорок лет? Не на согрешивших ли, которых кости пали в пустыне?
3:18: Против кого же клялся, что не войдут в покой Его, как не против непокорных?
3:19: Итак видим, что они не могли войти за неверие.

глава 4

4:1: Посему будем опасаться, чтобы, когда еще остается обетование войти в покой Его, не оказался кто из вас опоздавшим.
4:2: Ибо и нам оно возвещено, как и тем; но не принесло им пользы слово слышанное, не растворенное верою слышавших.
4:3: А входим в покой мы уверовавшие, так как Он сказал: `Я поклялся в гневе Моем, что они не войдут в покой Мой`, хотя дела [Его] были совершены еще в начале мира.
4:4: Ибо негде сказано о седьмом [дне] так: и почил Бог в день седьмый от всех дел Своих.
4:5: И еще здесь: `не войдут в покой Мой`.
4:6: Итак, как некоторым остается войти в него, а те, которым прежде возвещено, не вошли в него за непокорность,
4:7: [то] еще определяет некоторый день, `ныне`, говоря через Давида, после столь долгого времени, как выше сказано: `ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших`.
4:8: Ибо если бы Иисус [Навин] доставил им покой, то не было бы сказано после того о другом дне.
4:9: Посему для народа Божия еще остается субботство.
4:10: Ибо, кто вошел в покой Его, тот и сам успокоился от дел своих, как и Бог от Своих.
4:11: Итак постараемся войти в покой оный, чтобы кто по тому же примеру не впал в непокорность.
4:12: Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные.
4:13: И нет твари, сокровенной от Него, но все обнажено и открыто перед очами Его: Ему дадим отчет.
4:14: Итак, имея Первосвященника великого, прошедшего небеса, Иисуса Сына Божия, будем твердо держаться исповедания [нашего].
4:15: Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно [нам], искушен во всем, кроме греха.
4:16: Посему да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи.

глава 5

5:1: Ибо всякий первосвященник, из человеков избираемый, для человеков поставляется на служение Богу, чтобы приносить дары и жертвы за грехи,
5:2: могущий снисходить невежествующим и заблуждающим, потому что и сам обложен немощью,
5:3: и посему он должен как за народ, так и за себя приносить [жертвы] о грехах.
5:4: И никто сам собою не приемлет этой чести, но призываемый Богом, как и Аарон.
5:5: Так и Христос не Сам Себе присвоил славу быть первосвященником, но Тот, Кто сказал Ему: Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя;
5:6: как и в другом [месте] говорит: Ты священник вовек по чину Мелхиседека.
5:7: Он, во дни плоти Своей, с сильным воплем и со слезами принес молитвы и моления Могущему спасти Его от смерти; и услышан был за [Свое] благоговение;
5:8: хотя Он и Сын, однако страданиями навык послушанию,
5:9: и, совершившись, сделался для всех послушных Ему виновником спасения вечного,
5:10: быв наречен от Бога Первосвященником по чину Мелхиседека.
5:11: О сем надлежало бы нам говорить много; но трудно истолковать, потому что вы сделались неспособны слушать.
5:12: Ибо, [судя] по времени, вам надлежало быть учителями; но вас снова нужно учить первым началам слова Божия, и для вас нужно молоко, а не твердая пища.
5:13: Всякий, питаемый молоком, несведущ в слове правды, потому что он младенец;
5:14: твердая же пища свойственна совершенным, у которых чувства навыком приучены к различению добра и зла.

глава 6

6:1: Посему, оставив начатки учения Христова, поспешим к совершенству; и не станем снова полагать основание обращению от мертвых дел и вере в Бога,
6:2: учению о крещениях, о возложении рук, о воскресении мертвых и о суде вечном.
6:3: И это сделаем, если Бог позволит.
6:4: Ибо невозможно--однажды просвещенных, и вкусивших дара небесного, и соделавшихся причастниками Духа Святаго,
6:5: и вкусивших благого глагола Божия и сил будущего века,
6:6: и отпадших, опять обновлять покаянием, когда они снова распинают в себе Сына Божия и ругаются [Ему].
6:7: Земля, пившая многократно сходящий на нее дождь и произращающая злак, полезный тем, для которых и возделывается, получает благословение от Бога;
6:8: а производящая терния и волчцы негодна и близка к проклятию, которого конец--сожжение.
6:9: Впрочем о вас, возлюбленные, мы надеемся, что вы в лучшем [состоянии] и держитесь спасения, хотя и говорим так.
6:10: Ибо не неправеден Бог, чтобы забыл дело ваше и труд любви, которую вы оказали во имя Его, послужив и служа святым.
6:11: Желаем же, чтобы каждый из вас, для совершенной уверенности в надежде, оказывал такую же ревность до конца,
6:12: дабы вы не обленились, но подражали тем, которые верою и долготерпением наследуют обетования.
6:13: Бог, давая обетование Аврааму, как не мог никем высшим клясться, клялся Самим Собою,
6:14: говоря: истинно благословляя благословлю тебя и размножая размножу тебя.
6:15: И так Авраам, долготерпев, получил обещанное.
6:16: Люди клянутся высшим, и клятва во удостоверение оканчивает всякий спор их.
6:17: Посему и Бог, желая преимущественнее показать наследникам обетования непреложность Своей воли, употребил в посредство клятву,
6:18: дабы в двух непреложных вещах, в которых невозможно Богу солгать, твердое утешение имели мы, прибегшие взяться за предлежащую надежду,
6:19: которая для души есть как бы якорь безопасный и крепкий, и входит во внутреннейшее за завесу,
6:20: куда предтечею за нас вошел Иисус, сделавшись Первосвященником навек по чину Мелхиседека.

глава 7

7:1: Ибо Мелхиседек, царь Салима, священник Бога Всевышнего, тот, который встретил Авраама и благословил его, возвращающегося после поражения царей,
7:2: которому и десятину отделил Авраам от всего, --во-первых, по знаменованию [имени] царь правды, а потом и царь Салима, то есть царь мира,
7:3: без отца, без матери, без родословия, не имеющий ни начала дней, ни конца жизни, уподобляясь Сыну Божию, пребывает священником навсегда.
7:4: Видите, как велик тот, которому и Авраам патриарх дал десятину из лучших добыч своих.
7:5: Получающие священство из сынов Левииных имеют заповедь--брать по закону десятину с народа, то есть со своих братьев, хотя и сии произошли от чресл Авраамовых.
7:6: Но сей, не происходящий от рода их, получил десятину от Авраама и благословил имевшего обетования.
7:7: Без всякого же прекословия меньший благословляется большим.
7:8: И здесь десятины берут человеки смертные, а там--имеющий о себе свидетельство, что он живет.
7:9: И, так сказать, сам Левий, принимающий десятины, в [лице] Авраама дал десятину:
7:10: ибо он был еще в чреслах отца, когда Мелхиседек встретил его.
7:11: Итак, если бы совершенство достигалось посредством левитского священства, --ибо с ним сопряжен закон народа, --то какая бы еще нужда была восставать иному священнику по чину Мелхиседека, а не по чину Аарона именоваться?
7:12: Потому что с переменою священства необходимо быть перемене и закона.
7:13: Ибо Тот, о Котором говорится сие, принадлежал к иному колену, из которого никто не приступал к жертвеннику.
7:14: Ибо известно, что Господь наш воссиял из колена Иудина, о котором Моисей ничего не сказал относительно священства.
7:15: И это еще яснее видно [из того], что по подобию Мелхиседека восстает Священник иной,
7:16: Который таков не по закону заповеди плотской, но по силе жизни непрестающей.
7:17: Ибо засвидетельствовано: Ты священник вовек по чину Мелхиседека.
7:18: Отменение же прежде бывшей заповеди бывает по причине ее немощи и бесполезности,
7:19: ибо закон ничего не довел до совершенства; но вводится лучшая надежда, посредством которой мы приближаемся к Богу.
7:20: И как [сие было] не без клятвы, --
7:21: ибо те были священниками без клятвы, а Сей с клятвою, потому что о Нем сказано: клялся Господь, и не раскается: Ты священник вовек по чину Мелхиседека, --
7:22: то лучшего завета поручителем соделался Иисус.
7:23: Притом тех священников было много, потому что смерть не допускала пребывать одному;
7:24: а Сей, как пребывающий вечно, имеет и священство непреходящее,
7:25: посему и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них.
7:26: Таков и должен быть у нас Первосвященник: святой, непричастный злу, непорочный, отделенный от грешников и превознесенный выше небес,
7:27: Который не имеет нужды ежедневно, как те первосвященники, приносить жертвы сперва за свои грехи, потом за грехи народа, ибо Он совершил это однажды, принеся [в жертву] Себя Самого.
7:28: Ибо закон поставляет первосвященниками человеков, имеющих немощи; а слово клятвенное, после закона, [поставило] Сына, на веки совершенного.

глава 8

8:1: Главное же в том, о чем говорим, есть то: мы имеем такого Первосвященника, Который воссел одесную престола величия на небесах
8:2: и [есть] священнодействователь святилища и скинии истинной, которую воздвиг Господь, а не человек.
8:3: Всякий первосвященник поставляется для приношения даров и жертв; а потому нужно было, чтобы и Сей также имел, что принести.
8:4: Если бы Он оставался на земле, то не был бы и священником, потому что [здесь] такие священники, которые по закону приносят дары,
8:5: которые служат образу и тени небесного, как сказано было Моисею, когда он приступал к совершению скинии: смотри, сказано, сделай все по образу, показанному тебе на горе.
8:6: Но Сей [Первосвященник] получил служение тем превосходнейшее, чем лучшего Он ходатай завета, который утвержден на лучших обетованиях.
8:7: Ибо, если бы первый [завет] был без недостатка, то не было бы нужды искать места другому.
8:8: Но [пророк], укоряя их, говорит: вот, наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет,
8:9: не такой завет, какой Я заключил с отцами их в то время, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской, потому что они не пребыли в том завете Моем, и Я пренебрег их, говорит Господь.
8:10: Вот завет, который завещаю дому Израилеву после тех дней, говорит Господь: вложу законы Мои в мысли их, и напишу их на сердцах их; и буду их Богом, а они будут Моим народом.
8:11: И не будет учить каждый ближнего своего и каждый брата своего, говоря: познай Господа; потому что все, от малого до большого, будут знать Меня,
8:12: потому что Я буду милостив к неправдам их, и грехов их и беззаконий их не воспомяну более.
8:13: Говоря `новый`, показал ветхость первого; а ветшающее и стареющее близко к уничтожению.

глава 9

9:1: И первый завет имел постановление о Богослужении и святилище земное:
9:2: ибо устроена была скиния первая, в которой был светильник, и трапеза, и предложение хлебов, и которая называется `святое`.
9:3: За второю же завесою была скиния, называемая `Святое-святых`,
9:4: имевшая золотую кадильницу и обложенный со всех сторон золотом ковчег завета, где были золотой сосуд с манною, жезл Ааронов расцветший и скрижали завета,
9:5: а над ним херувимы славы, осеняющие очистилище; о чем не нужно теперь говорить подробно.
9:6: При таком устройстве, в первую скинию всегда входят священники совершать Богослужение;
9:7: а во вторую--однажды в год один только первосвященник, не без крови, которую приносит за себя и за грехи неведения народа.
9:8: [Сим] Дух Святый показывает, что еще не открыт путь во святилище, доколе стоит прежняя скиния.
9:9: Она есть образ настоящего времени, в которое приносятся дары и жертвы, не могущие сделать в совести совершенным приносящего,
9:10: и которые с яствами и питиями, и различными омовениями и обрядами, [относящимися] до плоти, установлены были только до времени исправления.
9:11: Но Христос, Первосвященник будущих благ, придя с большею и совершеннейшею скиниею, нерукотворенною, то есть не такового устроения,
9:12: и не с кровью козлов и тельцов, но со Своею Кровию, однажды вошел во святилище и приобрел вечное искупление.
9:13: Ибо если кровь тельцов и козлов и пепел телицы, через окропление, освящает оскверненных, дабы чисто было тело,
9:14: то кольми паче Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному!
9:15: И потому Он есть ходатай нового завета, дабы вследствие смерти [Его], бывшей для искупления от преступлений, сделанных в первом завете, призванные к вечному наследию получили обетованное.
9:16: Ибо, где завещание, там необходимо, чтобы последовала смерть завещателя,
9:17: потому что завещание действительно после умерших: оно не имеет силы, когда завещатель жив.
9:18: Почему и первый [завет] был утвержден не без крови.
9:19: Ибо Моисей, произнеся все заповеди по закону перед всем народом, взял кровь тельцов и козлов с водою и шерстью червленою и иссопом, и окропил как самую книгу, так и весь народ,
9:20: говоря: это кровь завета, который заповедал вам Бог.
9:21: Также окропил кровью и скинию и все сосуды Богослужебные.
9:22: Да и все почти по закону очищается кровью, и без пролития крови не бывает прощения.
9:23: Итак образы небесного должны были очищаться сими, самое же небесное лучшими сих жертвами.
9:24: Ибо Христос вошел не в рукотворенное святилище, по образу истинного [устроенное], но в самое небо, чтобы предстать ныне за нас пред лице Божие,
9:25: и не для того, чтобы многократно приносить Себя, как первосвященник входит во святилище каждогодно с чужою кровью;
9:26: иначе надлежало бы Ему многократно страдать от начала мира; Он же однажды, к концу веков, явился для уничтожения греха жертвою Своею.
9:27: И как человекам положено однажды умереть, а потом суд,
9:28: так и Христос, однажды принеся Себя в жертву, чтобы подъять грехи многих, во второй раз явится не [для очищения] греха, а для ожидающих Его во спасение.

глава 10

10:1: Закон, имея тень будущих благ, а не самый образ вещей, одними и теми же жертвами, каждый год постоянно приносимыми, никогда не может сделать совершенными приходящих [с ними].
10:2: Иначе перестали бы приносить [их], потому что приносящие жертву, быв очищены однажды, не имели бы уже никакого сознания грехов.
10:3: Но жертвами каждогодно напоминается о грехах,
10:4: ибо невозможно, чтобы кровь тельцов и козлов уничтожала грехи.
10:5: Посему [Христос], входя в мир, говорит: жертвы и приношения Ты не восхотел, но тело уготовал Мне.
10:6: Всесожжения и [жертвы] за грех неугодны Тебе.
10:7: Тогда Я сказал: вот, иду, [как] в начале книги написано о Мне, исполнить волю Твою, Боже.
10:8: Сказав прежде, что `ни жертвы, ни приношения, ни всесожжений, ни [жертвы] за грех, --которые приносятся по закону, --Ты не восхотел и не благоизволил`,
10:9: потом прибавил: `вот, иду исполнить волю Твою, Боже`. Отменяет первое, чтобы постановить второе.
10:10: По сей-то воле освящены мы единократным принесением тела Иисуса Христа.
10:11: И всякий священник ежедневно стоит в служении, и многократно приносит одни и те же жертвы, которые никогда не могут истребить грехов.
10:12: Он же, принеся одну жертву за грехи, навсегда воссел одесную Бога,
10:13: ожидая затем, доколе враги Его будут положены в подножие ног Его.
10:14: Ибо Он одним приношением навсегда сделал совершенными освящаемых.
10:15: [О сем] свидетельствует нам и Дух Святый; ибо сказано:
10:16: Вот завет, который завещаю им после тех дней, говорит Господь: вложу законы Мои в сердца их, и в мыслях их напишу их,
10:17: и грехов их и беззаконий их не воспомяну более.
10:18: А где прощение грехов, там не нужно приношение за них.
10:19: Итак, братия, имея дерзновение входить во святилище посредством Крови Иисуса Христа, путем новым и живым,
10:20: который Он вновь открыл нам через завесу, то есть плоть Свою,
10:21: и [имея] великого Священника над домом Божиим,
10:22: да приступаем с искренним сердцем, с полною верою, кроплением очистив сердца от порочной совести, и омыв тело водою чистою,
10:23: будем держаться исповедания упования неуклонно, ибо верен Обещавший.
10:24: Будем внимательны друг ко другу, поощряя к любви и добрым делам.
10:25: Не будем оставлять собрания своего, как есть у некоторых обычай; но будем увещевать [друг друга], и тем более, чем более усматриваете приближение дня оного.
10:26: Ибо если мы, получив познание истины, произвольно грешим, то не остается более жертвы за грехи,
10:27: но некое страшное ожидание суда и ярость огня, готового пожрать противников.
10:28: [Если] отвергшийся закона Моисеева, при двух или трех свидетелях, без милосердия [наказывается] смертью,
10:29: то сколь тягчайшему, думаете, наказанию повинен будет тот, кто попирает Сына Божия и не почитает за святыню Кровь завета, которою освящен, и Духа благодати оскорбляет?
10:30: Мы знаем Того, Кто сказал: у Меня отмщение, Я воздам, говорит Господь. И еще: Господь будет судить народ Свой.
10:31: Страшно впасть в руки Бога живаго!
10:32: Вспомните прежние дни ваши, когда вы, быв просвещены, выдержали великий подвиг страданий,
10:33: то сами среди поношений и скорбей служа зрелищем [для других], то принимая участие в других, находившихся в таком же [состоянии];
10:34: ибо вы и моим узам сострадали и расхищение имения вашего приняли с радостью, зная, что есть у вас на небесах имущество лучшее и непреходящее.
10:35: Итак не оставляйте упования вашего, которому предстоит великое воздаяние.
10:36: Терпение нужно вам, чтобы, исполнив волю Божию, получить обещанное;
10:37: ибо еще немного, очень немного, и Грядущий придет и не умедлит.
10:38: Праведный верою жив будет; а если [кто] поколеблется, не благоволит к тому душа Моя.
10:39: Мы же не из колеблющихся на погибель, но [стоим] в вере к спасению души.

глава 11

11:1: Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом.
11:2: В ней свидетельствованы древние.
11:3: Верою познаём, что веки устроены словом Божиим, так что из невидимого произошло видимое.
11:4: Верою Авель принес Богу жертву лучшую, нежели Каин; ею получил свидетельство, что он праведен, как засвидетельствовал Бог о дарах его; ею он и по смерти говорит еще.
11:5: Верою Енох переселен был так, что не видел смерти; и не стало его, потому что Бог переселил его. Ибо прежде переселения своего получил он свидетельство, что угодил Богу.
11:6: А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает.
11:7: Верою Ной, получив откровение о том, что еще не было видимо, благоговея приготовил ковчег для спасения дома своего; ею осудил он (весь) мир, и сделался наследником праведности по вере.
11:8: Верою Авраам повиновался призванию идти в страну, которую имел получить в наследие, и пошел, не зная, куда идет.
11:9: Верою обитал он на земле обетованной, как на чужой, и жил в шатрах с Исааком и Иаковом, сонаследниками того же обетования;
11:10: ибо он ожидал города, имеющего основание, которого художник и строитель Бог.
11:11: Верою и сама Сарра (будучи неплодна) получила силу к принятию семени, и не по времени возраста родила, ибо знала, что верен Обещавший.
11:12: И потому от одного, и притом омертвелого, родилось так много, как [много] звезд на небе и как бесчислен песок на берегу морском.
11:13: Все сии умерли в вере, не получив обетований, а только издали видели оные, и радовались, и говорили о себе, что они странники и пришельцы на земле;
11:14: ибо те, которые так говорят, показывают, что они ищут отечества.
11:15: И если бы они в мыслях имели то [отечество], из которого вышли, то имели бы время возвратиться;
11:16: но они стремились к лучшему, то есть к небесному; посему и Бог не стыдится их, называя Себя их Богом: ибо Он приготовил им город.
11:17: Верою Авраам, будучи искушаем, принес в жертву Исаака и, имея обетование, принес единородного,
11:18: о котором было сказано: в Исааке наречется тебе семя.
11:19: Ибо он думал, что Бог силен и из мертвых воскресить, почему и получил его в предзнаменование.
11:20: Верою в будущее Исаак благословил Иакова и Исава.
11:21: Верою Иаков, умирая, благословил каждого сына Иосифова и поклонился на верх жезла своего.
11:22: Верою Иосиф, при кончине, напоминал об исходе сынов Израилевых и завещал о костях своих.
11:23: Верою Моисей по рождении три месяца скрываем был родителями своими, ибо видели они, что дитя прекрасно, и не устрашились царского повеления.
11:24: Верою Моисей, придя в возраст, отказался называться сыном дочери фараоновой,
11:25: и лучше захотел страдать с народом Божиим, нежели иметь временное греховное наслаждение,
11:26: и поношение Христово почел большим для себя богатством, нежели Египетские сокровища; ибо он взирал на воздаяние.
11:27: Верою оставил он Египет, не убоявшись гнева царского, ибо он, как бы видя Невидимого, был тверд.
11:28: Верою совершил он Пасху и пролитие крови, дабы истребитель первенцев не коснулся их.
11:29: Верою перешли они Чермное море, как по суше, --на что покусившись, Египтяне потонули.
11:30: Верою пали стены Иерихонские, по семидневном обхождении.
11:31: Верою Раав блудница, с миром приняв соглядатаев (и проводив их другим путем), не погибла с неверными.
11:32: И что еще скажу? Недостанет мне времени, чтобы повествовать о Гедеоне, о Вараке, о Самсоне и Иеффае, о Давиде, Самуиле и (других) пророках,
11:33: которые верою побеждали царства, творили правду, получали обетования, заграждали уста львов,
11:34: угашали силу огня, избегали острия меча, укреплялись от немощи, были крепки на войне, прогоняли полки чужих;
11:35: жены получали умерших своих воскресшими; иные же замучены были, не приняв освобождения, дабы получить лучшее воскресение;
11:36: другие испытали поругания и побои, а также узы и темницу,
11:37: были побиваемы камнями, перепиливаемы, подвергаемы пытке, умирали от меча, скитались в милотях и козьих кожах, терпя недостатки, скорби, озлобления;
11:38: те, которых весь мир не был достоин, скитались по пустыням и горам, по пещерам и ущельям земли.
11:39: И все сии, свидетельствованные в вере, не получили обещанного,
11:40: потому что Бог предусмотрел о нас нечто лучшее, дабы они не без нас достигли совершенства.

глава 12

12:1: Посему и мы, имея вокруг себя такое облако свидетелей, свергнем с себя всякое бремя и запинающий нас грех и с терпением будем проходить предлежащее нам поприще,
12:2: взирая на начальника и совершителя веры Иисуса, Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную престола Божия.
12:3: Помыслите о Претерпевшем такое над Собою поругание от грешников, чтобы вам не изнемочь и не ослабеть душами вашими.
12:4: Вы еще не до крови сражались, подвизаясь против греха,
12:5: и забыли утешение, которое предлагается вам, как сынам: сын мой! не пренебрегай наказания Господня, и не унывай, когда Он обличает тебя.
12:6: Ибо Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает.
12:7: Если вы терпите наказание, то Бог поступает с вами, как с сынами. Ибо есть ли какой сын, которого бы не наказывал отец?
12:8: Если же остаетесь без наказания, которое всем обще, то вы незаконные дети, а не сыны.
12:9: Притом, [если] мы, будучи наказываемы плотскими родителями нашими, боялись их, то не гораздо ли более должны покориться Отцу духов, чтобы жить?
12:10: Те наказывали нас по своему произволу для немногих дней; а Сей--для пользы, чтобы нам иметь участие в святости Его.
12:11: Всякое наказание в настоящее время кажется не радостью, а печалью; но после наученным через него доставляет мирный плод праведности.
12:12: Итак укрепите опустившиеся руки и ослабевшие колени
12:13: и ходите прямо ногами вашими, дабы хромлющее не совратилось, а лучше исправилось.
12:14: Старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа.
12:15: Наблюдайте, чтобы кто не лишился благодати Божией; чтобы какой горький корень, возникнув, не причинил вреда, и чтобы им не осквернились многие;
12:16: чтобы не было [между вами] какого блудника, или нечестивца, который бы, как Исав, за одну снедь отказался от своего первородства.
12:17: Ибо вы знаете, что после того он, желая наследовать благословение, был отвержен; не мог переменить мыслей [отца], хотя и просил о том со слезами.
12:18: Вы приступили не к горе, осязаемой и пылающей огнем, не ко тьме и мраку и буре,
12:19: не к трубному звуку и гласу глаголов, который слышавшие просили, чтобы к ним более не было продолжаемо слово,
12:20: ибо они не могли стерпеть того, что заповедуемо было: если и зверь прикоснется к горе, будет побит камнями (или поражен стрелою);
12:21: и столь ужасно было это видение, [что и] Моисей сказал: `я в страхе и трепете`.
12:22: Но вы приступили к горе Сиону и ко граду Бога живаго, к небесному Иерусалиму и тьмам Ангелов,
12:23: к торжествующему собору и церкви первенцев, написанных на небесах, и к Судии всех Богу, и к духам праведников, достигших совершенства,
12:24: и к Ходатаю нового завета Иисусу, и к Крови кропления, говорящей лучше, нежели Авелева.
12:25: Смотрите, не отвратитесь и вы от говорящего. Если те, не послушав глаголавшего на земле, не избегли [наказания], то тем более [не] [избежим] мы, если отвратимся от [Глаголющего] с небес,
12:26: Которого глас тогда поколебал землю, и Который ныне дал такое обещание: еще раз поколеблю не только землю, но и небо.
12:27: Слова: `еще раз` означают изменение колеблемого, как сотворенного, чтобы пребыло непоколебимое.
12:28: Итак мы, приемля царство непоколебимое, будем хранить благодать, которою будем служить благоугодно Богу, с благоговением и страхом,
12:29: потому что Бог наш есть огнь поядающий.

глава 13

13:1: Братолюбие [между вами] да пребывает.
13:2: Страннолюбия не забывайте, ибо через него некоторые, не зная, оказали гостеприимство Ангелам.
13:3: Помните узников, как бы и вы с ними были в узах, и страждущих, как и сами находитесь в теле.
13:4: Брак у всех [да будет] честен и ложе непорочно; блудников же и прелюбодеев судит Бог.
13:5: Имейте нрав несребролюбивый, довольствуясь тем, что есть. Ибо Сам сказал: не оставлю тебя и не покину тебя,
13:6: так что мы смело говорим: Господь мне помощник, и не убоюсь: что сделает мне человек?
13:7: Поминайте наставников ваших, которые проповедывали вам слово Божие, и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их.
13:8: Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же.
13:9: Учениями различными и чуждыми не увлекайтесь; ибо хорошо благодатью укреплять сердца, а не яствами, от которых не получили пользы занимающиеся ими.
13:10: Мы имеем жертвенник, от которого не имеют права питаться служащие скинии.
13:11: Так как тела животных, которых кровь для [очищения] греха вносится первосвященником во святилище, сжигаются вне стана, --
13:12: то и Иисус, дабы освятить людей Кровию Своею, пострадал вне врат.
13:13: Итак выйдем к Нему за стан, нося Его поругание;
13:14: ибо не имеем здесь постоянного града, но ищем будущего.
13:15: Итак будем через Него непрестанно приносить Богу жертву хвалы, то есть плод уст, прославляющих имя Его.
13:16: Не забывайте также благотворения и общительности, ибо таковые жертвы благоугодны Богу.
13:17: Повинуйтесь наставникам вашим и будьте покорны, ибо они неусыпно пекутся о душах ваших, как обязанные дать отчет; чтобы они делали это с радостью, а не воздыхая, ибо это для вас неполезно.
13:18: Молитесь о нас; ибо мы уверены, что имеем добрую совесть, потому что во всем желаем вести себя честно.
13:19: Особенно же прошу делать это, дабы я скорее возвращен был вам.
13:20: Бог же мира, воздвигший из мертвых Пастыря овец великого Кровию завета вечного, Господа нашего Иисуса (Христа),
13:21: да усовершит вас во всяком добром деле, к исполнению воли Его, производя в вас благоугодное Ему через Иисуса Христа. Ему слава во веки веков! Аминь.
13:22: Прошу вас, братия, примите сие слово увещания; я же не много и написал вам.
13:23: Знайте, что брат наш Тимофей освобожден, и я вместе с ним, если он скоро придет, увижу вас.
13:24: Приветствуйте всех наставников ваших и всех святых. Приветствуют вас Италийские.
13:25: Благодать со всеми вами. Аминь.

	September 9, 2008:Christianity and Politics: The Sarah Palin Selection	Just a few more weary days and then... I'll fly away... And when these things begin to come to pass, then look up, and lift up your heads; for your redemption draweth nigh.
	August 28, 2008:New Orleans and the Hand of God
	August 10, 2008:NCHS Class of 1978 Revisited
	March 20, 2008:Traditions